Nichiren Daishonin Budizmi ve Tibet Budizmi arasındaki temel fark nedir?


cevap 1:

Budizmin Hindistan'dan Doğu Asya'ya geçişi 9. yüzyılın ortalarında sona erdi, 12. yüzyılda Hindistan'da Budizm'in sonuna kadar Tibet'e kadar devam etti. Böylece Tibet Budizmi, 12. yüzyıl Hint Budizmi ve Budist tantra ve mantığının son gelişmeleri gibi bir tür zaman kapsülü haline geldi. Doğu Asya'da, daha önceki tantra formları da asimile edildi ve geliştirildi, ancak Taoizm ve Konfüçyüsçülüğün daha insancıl öğretileriyle etkileşim içinde.

Tibet Budist Vajrayana, Doğu Asya Budizminin Çin'deki Taoizm ve Konfüçyüsçülük unsurlarını ve Japonya'daki Shinto'yu karşıladığı ve aynı şekilde koyduğu gibi Bon unsurlarını birleştirebilir veya ona hitap edebilir. Ama temelde Vajrayana Hintli bir gelişmedir ve kaynakları hem Budizm'in hem de Hinduizmin kendi yollarıyla çizdiği ve geliştirdiği tantrik bir geleneğe sahiptir. Budist tantra'nın sadece Budize Hindu tantra veya tam tersi olduğunu gösteren kesin bir bursun farkında değilim. Aksine, her iki gelenek de birbiri ardına tantra geliştiriyordu.

Her durumda, başımın üstünde, gözlemlediğim ana farklar:

Tibet Budizmi, tantra veya Vajrayana'nın sutralarda sunulanlardan üstün bir uygulama olduğunu düşünmektedir. Nichiren'in tam olarak Shingon ve Tendai ezoterikçileri hakkında eleştirdiği şey buydu. Nichiren, Lotus Sutra'nın hem öğretimde hem de uygulamada üstün olduğuna inanıyordu.

Tibet Budistleri, tantralar hariç, kademeli bir şekilde budhaha yaklaşıyor. Nichiren, Lotus Sutra'nın Odaimoku'yu zikrederek kişinin bedeninde (J. sokushin jobutsu) dostluk kazanabileceğini öğretmiştir (ancak bu uygulamanın faydası, ilk önce bir buddhahood tohumu olarak kişinin hayatının derinliklerinde göze çarpmayan veya gizlenmiş olabilir. zamanla tamamen çiçek açacaktır).

Tibet Budizmi'nin bir çok girişimi, yetkileri, görselleştirme pratiği, çeşitli mantraları vb. Bulunurken, Nichiren Budizmi birincil uygulama olarak Odaimoku'ya odaklanır ve yardımcı uygulamalarının tümü doğrudan Lotus Sutra'dan türetilir.

Tibet Budizmi, büyük ölçüde sutralara ve tantraların pratiğine dayanıyor gibi görünmektedir; oysa Nichiren Budizmi (genellikle Zen hariç Doğu Asya Budizmi ile ortak olarak) sutralara odaklanırken, sutraları anlamaya yardımcı olmak için yorumlar kullanır. Nichiren Budizminde, odak noktası tek bir sutra, elbette Lotus Sutra'dır ve en çok güvendiği yorumlar Nagarjuna, Tiantai Zhiyi, Zhanran Miale ve Saicho'dur.

Nichiren Budizmi, Budizm'e ulaşmak ve gecikmeksizin elde etmek için ihtiyacınız olan her şeyin, Namu Myoho Renge Kyo'yu zikretmek uygulaması olan Odaimoku'da bulunduğunu belirtir. Kişinin bir guruya veya Zen ustasına ihtiyacı yoktur, kişinin saf bir ülkede ölmesi ve yeniden doğması gerekmez, birinin manastır kurallarını alması veya belirli bir yaşam tarzını izlemesi gerekmez ve herhangi bir ezoterik (ve pahalı) gerekmez. inisiyatifler veya yetkiler. Kişi sadece Lotus Sutra'ya, Odaimoku'nun uygulamasına ve kişinin pratiğini yönlendirmek ve derinleştirmek için Budizm üzerine çalışmaya ihtiyaç duyar. Nichiren Shu'da her bireyin Buda Dharma'yı doğrudan Lotus Sutra'nın parşömenlerinden miras aldığını öğretiriz.

Namu Myoho Renge Kyo,

Ryuei


cevap 2:

Tibet Budizmi, üç öğretme kaynağının melezidir:

1 / Bon geleneği, Budist öncesi bir din (tanrılara ibadet, büyü inançları, vb.).

2 / Tantizm (Tantra: Kendini gerçekleştirmeyi amaçlayan Hindu tabanlı doktrinler),

3 / Mahayana Budizmi: Kalp Sutra ve Prajna Paramita Sutra.

Tibet Budizmi, Bodhisattva pratiğine merkezi bir inanç kattığı ve Aydınlanmaya ulaştığı için bir Mahayana okulu olarak kabul edilir. Tibet Budizmi uygulaması meditasyon, ilahi ve çeşitli ezoterik ritüelleri içerir (en yüksek olanı Lama'nın aşaması olan uygulayıcının manevi ilerleme düzeyine bağlı olarak).

Tibet Budizmi için bir başka isim de pratikte Tantrik doktrinlerden (el hareketleri, vücut hareketleri, bir usta tarafından başlatma ...) kaynaklanan ezoterik ritüelleri de içeren Vajrayana Öğretileri'dir.

Tibet Budizmi ve Rahiplik temelli Nichiren okulları (Shoshu, Shu ve diğer mezhepler gibi) - saplantıyı Lama'nın ilahi derecesi veya yüksek rahiple paylaşır. Soka Gakkai'nin Nichiren Budizmi, Shoshu'nun öğrettiği ve Tibet okullarının efendilerine ismini verdiği gibi Başrahip'in “Kutsallığı” na şiddetle karşı çıkıyor: “Kutsallığı” - manevi gelişimin diğer alt aşamalarına kıyasla, rahipler ve sıradan inananlar. Bu ayrım Tibet Budizmi'nin dört okulunda da kabul edilmektedir.

Tibet Budizmi, ana mantrası ile örtülü olarak “Lotus Yasası” na atıfta bulunarak Lotus Sutra'nın Nichiren Budizmi ile ortak bir bağlantıya sahiptir.

Tibet mantrası Ma Ni Pad Me Hum'un anlamı: “Lotus'daki mücevherlere övgü”,

Nichiren'in mantra: Nam Myo Ho Ren Ge Kyo; “Lotus'un muhteşem Yasasına bağlılık”,

Bazı araştırmacılar, Tibet mantrasını, Bodaattva Kannon'un (Avalokitasvara) mitolojik figürüne bağlarlar, aynı zamanda Soka Budizminde Bodhisattva “Dünya Seslerini Algılayan” olarak adlandırılır.

Bu Bodhisattva (Tibet Budizmi'nin merkezi direği) Lotus Sutra'nın Nichiren Budizmi'nde de Mistik Yasanın çalışmalarında faaliyet gösteren işlevlerden biri olarak ortaya çıkıyor.

Nichiren Budizmi ve Tibet inançları arasındaki önemli farklılıklardan biri, Budizm'in gerilemesine Tibet inancı ve Maitreya'nın Tushita Cennetinden gelen bir Buda olarak görünmesi: Maitreya (Futrue Buddha). Lotus Sutra, Budizminin gelişeceğini ve Budizmin geleceğinin gökten gelen herkes tarafından değil, Dünya Bodhisattvaları tarafından belirlendiğini öğretir.

Nichiren Budizminde batıl inanç olarak kabul edilen bir diğer inanç ise, bir kişinin reenkarnasyonuna Tibet inancıdır, Nichiren Budizmi karmik eğilimlerin yeniden doğuşunu öğretir.

Yeniden Doğuş ve Reenkarnasyon Arasındaki Farklar


cevap 3:

Tibet Budizmi, üç öğretme kaynağının melezidir:

1 / Bon geleneği, Budist öncesi bir din (tanrılara ibadet, büyü inançları, vb.).

2 / Tantizm (Tantra: Kendini gerçekleştirmeyi amaçlayan Hindu tabanlı doktrinler),

3 / Mahayana Budizmi: Kalp Sutra ve Prajna Paramita Sutra.

Tibet Budizmi, Bodhisattva pratiğine merkezi bir inanç kattığı ve Aydınlanmaya ulaştığı için bir Mahayana okulu olarak kabul edilir. Tibet Budizmi uygulaması meditasyon, ilahi ve çeşitli ezoterik ritüelleri içerir (en yüksek olanı Lama'nın aşaması olan uygulayıcının manevi ilerleme düzeyine bağlı olarak).

Tibet Budizmi için bir başka isim de pratikte Tantrik doktrinlerden (el hareketleri, vücut hareketleri, bir usta tarafından başlatma ...) kaynaklanan ezoterik ritüelleri de içeren Vajrayana Öğretileri'dir.

Tibet Budizmi ve Rahiplik temelli Nichiren okulları (Shoshu, Shu ve diğer mezhepler gibi) - saplantıyı Lama'nın ilahi derecesi veya yüksek rahiple paylaşır. Soka Gakkai'nin Nichiren Budizmi, Shoshu'nun öğrettiği ve Tibet okullarının efendilerine ismini verdiği gibi Başrahip'in “Kutsallığı” na şiddetle karşı çıkıyor: “Kutsallığı” - manevi gelişimin diğer alt aşamalarına kıyasla, rahipler ve sıradan inananlar. Bu ayrım Tibet Budizmi'nin dört okulunda da kabul edilmektedir.

Tibet Budizmi, ana mantrası ile örtülü olarak “Lotus Yasası” na atıfta bulunarak Lotus Sutra'nın Nichiren Budizmi ile ortak bir bağlantıya sahiptir.

Tibet mantrası Ma Ni Pad Me Hum'un anlamı: “Lotus'daki mücevherlere övgü”,

Nichiren'in mantra: Nam Myo Ho Ren Ge Kyo; “Lotus'un muhteşem Yasasına bağlılık”,

Bazı araştırmacılar, Tibet mantrasını, Bodaattva Kannon'un (Avalokitasvara) mitolojik figürüne bağlarlar, aynı zamanda Soka Budizminde Bodhisattva “Dünya Seslerini Algılayan” olarak adlandırılır.

Bu Bodhisattva (Tibet Budizmi'nin merkezi direği) Lotus Sutra'nın Nichiren Budizmi'nde de Mistik Yasanın çalışmalarında faaliyet gösteren işlevlerden biri olarak ortaya çıkıyor.

Nichiren Budizmi ve Tibet inançları arasındaki önemli farklılıklardan biri, Budizm'in gerilemesine Tibet inancı ve Maitreya'nın Tushita Cennetinden gelen bir Buda olarak görünmesi: Maitreya (Futrue Buddha). Lotus Sutra, Budizminin gelişeceğini ve Budizmin geleceğinin gökten gelen herkes tarafından değil, Dünya Bodhisattvaları tarafından belirlendiğini öğretir.

Nichiren Budizminde batıl inanç olarak kabul edilen bir diğer inanç ise, bir kişinin reenkarnasyonuna Tibet inancıdır, Nichiren Budizmi karmik eğilimlerin yeniden doğuşunu öğretir.

Yeniden Doğuş ve Reenkarnasyon Arasındaki Farklar