Geleneksel toplumlarda akrabalık ile sanayi ve sanayi sonrası toplumlarda akrabalık arasındaki en önemli fark nedir?


cevap 1:

“Sosyal bilimi” savunmuyorum, ancak anahtar terimlerin birkaç özetini okuyorum. Her konuda bilimsel yetkilileri öğrenmek için Geleneksel toplum - Wikipedia, Endüstriyel toplum - Wikipedia ve Post-endüstriyel toplum - Vikipedi'ye bakınız. Bir sonraki endişeniz Kinship - Wikipedia. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisini ekleyeyim - Wikipedia, Kardinal erdemler - Vikipedi ve Kanun uyarınca eşit adalet - Vikipedi.

Yaklaşık 2500 yıl önce, Pericles insanlığa (yorumumda) bireylerin yasal yasalar çerçevesinde işbirliği yapabileceği, iletişim kurabileceği ve eşitlik için bağlantı kurabileceği konusunda bilgilendirdi. Bunu yapmak için, insanın ya nesnel-gerçek ya da sadakatsizliğin bütünlüğünü geliştirmek için bireysel gücü, enerjiyi ve otoriteyi (HIPEA) kabul etmesi gerekir. Örneğin Caligula'nın bildirdiği gibi banal iştah geliştirebilir. Amaç-gerçeklik vardır ve açıklanamaz deliller üzerinde bulunur. Örneğin, dünya bir disk değil, bir dünya gibidir.

Kültürler hayatta kalmak için jeopolitik çalışmalarda gelişti ve üç özellik gelişmek için gerekli görünüyor: bütünlük, barış ve güç. Bu üç kültürel özellik, nesnel gerçeğe bağlılık olarak özetlenebilir. Böyle bir sadakat, tarımsal aşiretçiliği sanayiciliğe bilgi hakimiyetine sürükledi. Bilgi, dünya savaşının uygarlığı sona erdirebileceği noktaya ulaştı.

Bence karşılıklı, kapsamlı güvenlik ve emniyet çağına, sorumlu insan özgürlüğü çağına giriyoruz. Bireysel katılım için gereksinimler, Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisini insanın kendisinin yükümlülüğü olarak görerek hayal edilebilir.

Objektif-gerçeğe olan sadakat, dört temel erdemden farklı değildir: basiret, cesaret, tavır ve adalet. Ve nesnel-gerçeği keşfetmek 3 ahlaki erdemin asil bir nesnesidir: inanç, umut ve sadaka. Tanrı'nın her neyse, gizeminin bu 7 bireysel uygulamaya müdahale etmesi gerekmez. Yedi uygulamanın bireye ve onun jeopolitik kolektiflerine bırakıldığı açıktır.

Nesnel-gerçeğe bağlılık taahhüdü, ABD Anayasası'nın önsözünde, bundan böyle ABD önsözünün ardından ifade edilmektedir. Sorumlu insan özgürlüğünü teşvik etmek için Birlik, Adalet, Huzur, savunma ve Refah için halkla işbirliği yapılmasını önermektedir. Din ve felsefe ne olumlu ne de olumsuzdur. Böylece, gelecek kuşaklara ulaşmanın nihai başarısı bir kimlik politikasıyla sınırlı değildir, görüş paylaşmayanların modern bir dışlanma biçimi.

ABD vatandaşları ve hevesli vatandaşlar da dahil olmak üzere herkesi, ABD'nin önsözünün önerisini, hukukun üstünlüğü ilkesi çerçevesinde eşitlik anlaşması çerçevesinde işbirliği yapmaya, iletişim kurmaya ve diğer vatandaşlarla bağlantı kurmaya hazırlanmak üzere yorumlamaya teşvik ediyorum. Geriye kalan, adalet için standartların keşfedilmesidir.

Nesnel-hakikat altında bağlananlar insan akrabalığına sahiptir ve diğerleri karşılıklı, kapsamlı güvenlik ve güvenliğe karşı muhalefete sahiptir ve belki de sıklıkla bilmediğim objektif-gerçekliğe sadakat gösterir.

Bu, dünyanın ABD önsözünün önerisini benimsemesi gerektiği anlamına gelmez. Hedef-gerçeğe nihai bağlılığın ele alınabilmesi için inovasyona ihtiyaç vardır. Yine, yazdığım süreçte olduğumuzu düşünüyorum: Sosyal demokrasi sayesinde değil, en iyi zamanlarda yaşıyoruz. İnsanlar objektif-gerçeğe göre muhafazakârlığa ihtiyaç duyarlar.