Vishnu ve Mahavishnu arasındaki fark nedir?


cevap 1:

Vishnu ve Maha Vishnu arasında bazı farklılıklar var !!

Vişnu sadece soluk mavi tenli ve 4 kollu bir varlık olarak gösterilir. Bir nilüfer, Kaumondaki Gada, bir deniz kabuğu ve bir Shhar Hari Maha Vishnu Roop'un muazzamlığını gösterdiği bir Sudharshan Çakra var.

Padmanabha Swamy tapınağı bu Shree Hari formuna sahiptir. Shree Hari'nin uyku veya Anantha Shayanam formunun Hindistan'daki Hindu tapınaklarında bulunması çok nadirdir. Bu Vishnu Formunun darshanına sahip olmak iyi olarak kabul edilir.

Maha Vishnu Roop'ta, onun yanında Devi Sri Lakshmi'nin yanında yaptığı “Ksheera Sagar” (Samanyolu Gökadalarını temsil eder) üzerinden Snake Adi Shesha'nın (kozmik enerjiyi temsil eder) bobinlerinde olduğu düşünülür.

Devi Lakshmi, Vishnu'nun ilahi “Shree” Shakthi'sini temsil eder ve aynı zamanda bu evren boyunca akması gereken zenginlik, servet ve refah tanrıçası olarak kabul edilir.

Shree Hari ayrıca Anatha Shayanam Postüründe, yani ebedi yoga uykusunda veya yoga nidrasındadır. Temel olarak bu pozisyondaki tüm evreni yönettiği düşünülmektedir.

Göbeğinden, üzerinde Brahma Dev'in bulunduğu bir lotus görüyoruz. Sol elinin Shiva Linga'nın üzerinde olduğu ve sağ elin üç dünyayı kutsadığı görülüyor.

Shree Hari'nın Maha Vishnu Roop'u, hinduizmin ana sütunları olan Tri-Dev'in varlığını gösterir:

  • Yaratıcı (Brahma), Koruyucu (Vishnu) ve Yok Edici (Lord Shiva veya Mahesh)

Bu bir biçimde sandviç !!

Maha Vishnu Roop, bir tanrının diğerinden üstün olduğunu yansıtmaz, ancak tüm kozmik evrende bulunan üçlülerin dengesini gösterir.

Teşekkür ederim :)

Resimler: google.com


cevap 2:

Basit. Brahma Vaivarta Mahāpurāṇa Viṣṇu ve Mahāviṣṇu arasında değil, aynı zamanda Nārāyaṇa'da da ayrım yapar. Farklılıklar nedir? Aşağıda benim yorumum olmadan Brahma Vaivarta'da sunulanlar, ayrıca Purāṇa'da tarif edilenler Gauḍīya Vaiṣṇava veya īrī Vaiṣṇava'nın fikirleriyle veya Wikipedia sitesindeki bilginlerin bakış açısıyla birleştirmedim. 1. Nārāyaṇa İlk olarak, Brahma Vaivarta Mahāpuraṇa'nın tanrısı Parama-puruṣa Kṛṣṇa'dır. Metne göre ilk genişleme Kṛṣṇa Nārāyaṇa'dır, Goloka'nın bu Kṛṣṇa'sı kendisini Vaikuṇṭha'nın efendisi olarak genişletir. Rab'bin sağ tarafından ortaya çıktı, Goloka Kṛṣṇa ile Vaikuṇṭha Nārāyaṇa arasında hiçbir fark yok.

Ārīman Nārāyaṇa'nın üç eşi vardı: Mahālakṣmī; Vāgvādinī Sarasvatī; ve Sureśvarī Gaṅgā. Mahalakṣmī, Rādhā'nın sol tarafından doğdu ve Gṛhalakṣmī olarak bilinen efendinin büyük tanrıçası oldu. Tanrıça Vāṇī (Sarasvatī) Lord Kṛṣṇa'nın dilinden doğdu. Gaṅgā hakkında, Goloka'dan Rādhā & Kṛṣṇa samimi bir kucaklamada kilitlendiğinde; birbirleri için sevgi duygusuna o kadar fazla düştüler ki, vücutları eridi ve bir sıvı kütlesi haline geldi ve bu Gaṅgā olarak bilinen bir Rādhā enkarnasyonuna dönüştü.

2. Mahāviṣṇu Nirguṇa Brahman Kṛṣṇa biçimini aldığında ve bir refakatçinin ihtiyacını hissettiğinde, sol yarısından Mūlaprakṛti Śrīmatī Rādhārāṇī'yi üretti ve birlikte Mahāviṣṇu'yu doğurdular. Bu çocuk daha sonra, kaba ve kaba hale geldiğinde Mahāvirāṭ-puruṣa adıyla adlandırıldı. Her gözeneğinde sayısız evren vardır. Toz parçacıklarının sayısını saymak mümkün olsaydı, evrenlerin sayısını saymak imkansızdır. Yani her Brahmāṇḍa'da sonsuz Brahmās, Viṣṇus ve Maheśvaralar var.

Kendisini parçalara ayırır ve her evrende daha küçük Virāṭlere dönüşür. Brahmā her küçük Virāṭ'den kaynaklanır ve kozmosu yaratacaktır. Yaralanmanın tahrip edilmesi için alın Brahmā baharından on bir Rudras. Sonra, su yatağında yatan o küçük Virāṭ'nun sol tarafından, Evrenin koruyucusu olan dört elle Viṣṇu Bhagavān geldi. Tadvetadvīpa'ya gitti.

3. Viṣṇu

(Daha sonra su yatağında yatan o küçük Virāṭ'nun sol tarafından, Evrenin koruyucusu olan dört elle Viṣṇu Bhagavān geldi. Śvetadvīpa'ya gitti. Yani sonsuz 1 küçük Virāṭ, 1 Brahmā, 1 Viṣṇu var ve her Brahmāṇḍa'da 1 Maheśvara)

Bu Viṣṇu Guṇa Avatāra veya Trimūrti'nin bir parçasıdır, O Sattva-guṇa Viṣṇu'dur. Okyanus sütünün Śveta-dvīpa'sında yaşıyor. Sindhu'nun kızı Bhārgavi Lakṣmī, Viṣṇu'nun karısı olur. Mahālakṣmī'ın Vaikuṇṭha ışınından doğdu. Cennetteki Lakṣmī ışınından doğdu ve Indra'ya hazine verdi, Svarag-Lakṣmī olarak bilinir. Işınlarından krallara lütuf sağlayan Rāja-Lakṣmī ortaya çıktı. Martya-Lakṣmī ondan çıktı ve herkesin evinde bulundu. Gṛhalakṣmī adıyla da bilinir.

4. Sonuç

Brahma Vaivarta Purāṇa'ya dayanarak, aslında metin Kṛṣṇa, Nārāyaṇa, Mahāviṣṇu ve Viṣṇu arasında ayrım yapmaz. Bazen Goloka'nın Kṛṣṇa'sına Nārāyaṇa veya Vaikuṇṭha'nın Nārāyaṇa'sına Viṣṇu veya Kṛṣṇa Śaktis'in adı Kṣṇamāyā değil, Viṣṇumāyā olarak adlandırılır. O sadece bir tanesidir. Nārāyaṇa Tanrı'nın Kendisi Brahman anlamına gelir. Sonsuz formları var ve birbirinden farklı değil.

Brahma Vaivarta Purāṇa (1:17:19)

Viṣ kökü sapkınlık ve Nu her yerde demektir. Hari bu nedenle sadece oradadır ve bu nedenle Ona Viṣṇu denir.

cevap 3:

Basit. Brahma Vaivarta Mahāpurāṇa Viṣṇu ve Mahāviṣṇu arasında değil, aynı zamanda Nārāyaṇa'da da ayrım yapar. Farklılıklar nedir? Aşağıda benim yorumum olmadan Brahma Vaivarta'da sunulanlar, ayrıca Purāṇa'da tarif edilenler Gauḍīya Vaiṣṇava veya īrī Vaiṣṇava'nın fikirleriyle veya Wikipedia sitesindeki bilginlerin bakış açısıyla birleştirmedim. 1. Nārāyaṇa İlk olarak, Brahma Vaivarta Mahāpuraṇa'nın tanrısı Parama-puruṣa Kṛṣṇa'dır. Metne göre ilk genişleme Kṛṣṇa Nārāyaṇa'dır, Goloka'nın bu Kṛṣṇa'sı kendisini Vaikuṇṭha'nın efendisi olarak genişletir. Rab'bin sağ tarafından ortaya çıktı, Goloka Kṛṣṇa ile Vaikuṇṭha Nārāyaṇa arasında hiçbir fark yok.

Ārīman Nārāyaṇa'nın üç eşi vardı: Mahālakṣmī; Vāgvādinī Sarasvatī; ve Sureśvarī Gaṅgā. Mahalakṣmī, Rādhā'nın sol tarafından doğdu ve Gṛhalakṣmī olarak bilinen efendinin büyük tanrıçası oldu. Tanrıça Vāṇī (Sarasvatī) Lord Kṛṣṇa'nın dilinden doğdu. Gaṅgā hakkında, Goloka'dan Rādhā & Kṛṣṇa samimi bir kucaklamada kilitlendiğinde; birbirleri için sevgi duygusuna o kadar fazla düştüler ki, vücutları eridi ve bir sıvı kütlesi haline geldi ve bu Gaṅgā olarak bilinen bir Rādhā enkarnasyonuna dönüştü.

2. Mahāviṣṇu Nirguṇa Brahman Kṛṣṇa biçimini aldığında ve bir refakatçinin ihtiyacını hissettiğinde, sol yarısından Mūlaprakṛti Śrīmatī Rādhārāṇī'yi üretti ve birlikte Mahāviṣṇu'yu doğurdular. Bu çocuk daha sonra, kaba ve kaba hale geldiğinde Mahāvirāṭ-puruṣa adıyla adlandırıldı. Her gözeneğinde sayısız evren vardır. Toz parçacıklarının sayısını saymak mümkün olsaydı, evrenlerin sayısını saymak imkansızdır. Yani her Brahmāṇḍa'da sonsuz Brahmās, Viṣṇus ve Maheśvaralar var.

Kendisini parçalara ayırır ve her evrende daha küçük Virāṭlere dönüşür. Brahmā her küçük Virāṭ'den kaynaklanır ve kozmosu yaratacaktır. Yaralanmanın tahrip edilmesi için alın Brahmā baharından on bir Rudras. Sonra, su yatağında yatan o küçük Virāṭ'nun sol tarafından, Evrenin koruyucusu olan dört elle Viṣṇu Bhagavān geldi. Tadvetadvīpa'ya gitti.

3. Viṣṇu

(Daha sonra su yatağında yatan o küçük Virāṭ'nun sol tarafından, Evrenin koruyucusu olan dört elle Viṣṇu Bhagavān geldi. Śvetadvīpa'ya gitti. Yani sonsuz 1 küçük Virāṭ, 1 Brahmā, 1 Viṣṇu var ve her Brahmāṇḍa'da 1 Maheśvara)

Bu Viṣṇu Guṇa Avatāra veya Trimūrti'nin bir parçasıdır, O Sattva-guṇa Viṣṇu'dur. Okyanus sütünün Śveta-dvīpa'sında yaşıyor. Sindhu'nun kızı Bhārgavi Lakṣmī, Viṣṇu'nun karısı olur. Mahālakṣmī'ın Vaikuṇṭha ışınından doğdu. Cennetteki Lakṣmī ışınından doğdu ve Indra'ya hazine verdi, Svarag-Lakṣmī olarak bilinir. Işınlarından krallara lütuf sağlayan Rāja-Lakṣmī ortaya çıktı. Martya-Lakṣmī ondan çıktı ve herkesin evinde bulundu. Gṛhalakṣmī adıyla da bilinir.

4. Sonuç

Brahma Vaivarta Purāṇa'ya dayanarak, aslında metin Kṛṣṇa, Nārāyaṇa, Mahāviṣṇu ve Viṣṇu arasında ayrım yapmaz. Bazen Goloka'nın Kṛṣṇa'sına Nārāyaṇa veya Vaikuṇṭha'nın Nārāyaṇa'sına Viṣṇu veya Kṛṣṇa Śaktis'in adı Kṣṇamāyā değil, Viṣṇumāyā olarak adlandırılır. O sadece bir tanesidir. Nārāyaṇa Tanrı'nın Kendisi Brahman anlamına gelir. Sonsuz formları var ve birbirinden farklı değil.

Brahma Vaivarta Purāṇa (1:17:19)

Viṣ kökü sapkınlık ve Nu her yerde demektir. Hari bu nedenle sadece oradadır ve bu nedenle Ona Viṣṇu denir.