cevap 1:

Günah sunumu, bir kişinin bir günah için tek gerçek tazminat olduğu bir itiraf olarak bir emri yerine getirdiğinde günah teklifi gerekiyordu. Diğer tüm tekliflerde olduğu gibi, rahip tarafından kan alması ve sunak tarafından öldürülmesi ve sunağın üzerine serpilmesi, kişinin kendi can damlasını Tanrı'ya dökülmesini temsil etmesi gerekir.

Amacı, kişiyi affederek gerçek bir itiraf temelinde Tanrı ile arkadaşlığa geri getirmektir. Günah sunumu, günahın İsraillileri antlaşmadan yabancılaştırdığını ve Tanrı'ya yaklaşmak için birinin günahtan arınmış olması gerektiğini vurguladı. Bu sonuçta Mesih'ten ileriye dönük konuştu.

Yanmış bir teklif, bir kişinin bağlılığından bahseder ve tüm canavarın yakılmasını gerektirir. Hayvanın parçalanması ve bağırsakların her şeyden önce temizlenmesi olağandışıdır, ancak deri ateşle tüketilir. Bu, günah teklifinin aksine, RABbin kendisine, sadece bir kişinin bedeninin değil, aynı zamanda zihninin, kalbinin ve içsel gücünün de tüm kendisinin bağlılığını simgeleyen bir hizmet teklifidir. Günah sunumu (ondan önce gelebilir) gibi, günahkarın kendi kanını temsil eden hayvanın can damarı, insanın Tanrı'ya sadakatle hizmet etmeden önce hayatının günah için ödeme olarak gerekli olduğunu hatırlatmak için sunak üzerine serpilir. Bu yüzden Tanrı'nın hizmetkarı olmak için ölmeli ve Tanrı'nın affedilmesiyle yeniden doğmalıdır.

Nihayetinde, gerçek şeyin geçici sembolleri olan bu teklifler Mesih'in günahsız kurbanında meşrulaştırıldı. Baş rahip ve sunağın kendisi olur. Bu açıklama başka bir süre bekleyebilir.


cevap 2:

KL Noll, Antik Çağ'da Canaan ve İsrail'de, Tunç Çağı Ugarit kentinden gelen arkeolojik kanıtların, insanların İsrail ve Yahuda'dakilerle çok benzer ritüellere sahip olduğunu gösteriyor, bu da Ugaritik uygulamaların İncil'e ışık tutmasına yardımcı olabileceği anlamına geliyor. metinler. Diyor:

Yanmış bir teklifte, hayvan sunağın üzerinde tamamen yakıldı, böylece gökyüzünde tanrının meskenine yükselen dumana dönüştü. Yanmış bir teklif, hem tanrı için yiyecek hem de tanrının devam eden kutsamaları için bir şükrantıydı. İncil'de kurbanlar, günah durumundan saflık durumuna geçişi ritüelleştirebilirdi. Günahı 'örten' bir 'günah teklifi' yapıldı (örneğin Levililer 4). Bu ritüel ilahi 'günah affetmesi' yaratmamıştır (bu genellikle İngilizce'ye bu şekilde tercüme edilir). Daha ziyade, günah sunumu, tanrının bir insanın ritüel olaydan önce kusurları düzeltme çabalarını kabul ettiğine dair ritüel bir açıklamadır. Yüzyıllar sonra, Yeni Ahit'in yazarları, 'günah teklifi' (örneğin İbraniler 3–10) olarak tanımlanan İsa'nın ölümü için dini bir açıklama sağlamak için Yahudi kurbanlarını vurguladılar. barış tekliflerinden ve yanmış tekliflerden çok daha az yaygın ve kesinlikle daha az gerekli olan nispeten küçük ritüeller, bunların hiçbirinin insanın günahı ile ya modern ya da antik anlamında bir ilgisi yoktu.

cevap 3:

KL Noll, Antik Çağ'da Canaan ve İsrail'de, Tunç Çağı Ugarit kentinden gelen arkeolojik kanıtların, insanların İsrail ve Yahuda'dakilerle çok benzer ritüellere sahip olduğunu gösteriyor, bu da Ugaritik uygulamaların İncil'e ışık tutmasına yardımcı olabileceği anlamına geliyor. metinler. Diyor:

Yanmış bir teklifte, hayvan sunağın üzerinde tamamen yakıldı, böylece gökyüzünde tanrının meskenine yükselen dumana dönüştü. Yanmış bir teklif, hem tanrı için yiyecek hem de tanrının devam eden kutsamaları için bir şükrantıydı. İncil'de kurbanlar, günah durumundan saflık durumuna geçişi ritüelleştirebilirdi. Günahı 'örten' bir 'günah teklifi' yapıldı (örneğin Levililer 4). Bu ritüel ilahi 'günah affetmesi' yaratmamıştır (bu genellikle İngilizce'ye bu şekilde tercüme edilir). Daha ziyade, günah sunumu, tanrının bir insanın ritüel olaydan önce kusurları düzeltme çabalarını kabul ettiğine dair ritüel bir açıklamadır. Yüzyıllar sonra, Yeni Ahit'in yazarları, 'günah teklifi' (örneğin İbraniler 3–10) olarak tanımlanan İsa'nın ölümü için dini bir açıklama sağlamak için Yahudi kurbanlarını vurguladılar. barış tekliflerinden ve yanmış tekliflerden çok daha az yaygın ve kesinlikle daha az gerekli olan nispeten küçük ritüeller, bunların hiçbirinin insanın günahı ile ya modern ya da antik anlamında bir ilgisi yoktu.

cevap 4:

KL Noll, Antik Çağ'da Canaan ve İsrail'de, Tunç Çağı Ugarit kentinden gelen arkeolojik kanıtların, insanların İsrail ve Yahuda'dakilerle çok benzer ritüellere sahip olduğunu gösteriyor, bu da Ugaritik uygulamaların İncil'e ışık tutmasına yardımcı olabileceği anlamına geliyor. metinler. Diyor:

Yanmış bir teklifte, hayvan sunağın üzerinde tamamen yakıldı, böylece gökyüzünde tanrının meskenine yükselen dumana dönüştü. Yanmış bir teklif, hem tanrı için yiyecek hem de tanrının devam eden kutsamaları için bir şükrantıydı. İncil'de kurbanlar, günah durumundan saflık durumuna geçişi ritüelleştirebilirdi. Günahı 'örten' bir 'günah teklifi' yapıldı (örneğin Levililer 4). Bu ritüel ilahi 'günah affetmesi' yaratmamıştır (bu genellikle İngilizce'ye bu şekilde tercüme edilir). Daha ziyade, günah sunumu, tanrının bir insanın ritüel olaydan önce kusurları düzeltme çabalarını kabul ettiğine dair ritüel bir açıklamadır. Yüzyıllar sonra, Yeni Ahit'in yazarları, 'günah teklifi' (örneğin İbraniler 3–10) olarak tanımlanan İsa'nın ölümü için dini bir açıklama sağlamak için Yahudi kurbanlarını vurguladılar. barış tekliflerinden ve yanmış tekliflerden çok daha az yaygın ve kesinlikle daha az gerekli olan nispeten küçük ritüeller, bunların hiçbirinin insanın günahı ile ya modern ya da antik anlamında bir ilgisi yoktu.