kiliseler nasıl okunur


cevap 1:

Hayır, büyük kiliselerin bile İncil'i yoktu. Kitleyi okumak için küçük bir izleri olacaktı ve işte bu. Martin Luther, kolejden rahip olmak için gittikten sonra bile, karışıklığın var olduğunu söyleyebilecek küçük miktarın dışında başka hiçbir şeye karşı farkında değildi. Mahalle kütüphanesinde tesadüfen bir İncil'e rastladı ve onun ne olduğunu bile bilmiyordu. Kapsamlı bir şekilde okuduktan sonra, bunun İncil olduğunu fark etti ve okumanın yasak olduğunu hatırladı (okumak için özel bir ruhsat alınması gerekiyordu), ancak “Okumaya devam etmek için kendimi haklı çıkardım çünkü kitabın içindeydi. cemaat kütüphanesi. " Kutsal Kitabın her kilisede olduğunu söylemek çok abartılı bir ifade olur. Günümüz toplumunda bir kişi, Ortaçağ Avrupa'sındaki insanların İncil'deki cehaletini hayal edemez. Martin Luther, Tezlerini Almanya'daki kilise kapısına çivilediğinde, kendisine İsa'nın kim olduğunu söyleyebilecek 12 rahibi bilmediğini söyledi.

Eğer tebaası İncil'e sahipse ve okursa, Kilise'nin bazı eylemlerini ve öğretilerini sorgulayabileceklerinden korktu.

Toulouse Kilise Konseyi MS 1229 AD “Canon 14. Ayrıca, dindarların Eski veya Yeni Ahit kitaplarına sahip olmasına izin verilmemesini yasaklarız; Bu kitapların herhangi bir çevirisine sahip olmalarını kesinlikle yasaklıyoruz. "[1]

1234 Tarragona Konseyi ikinci kanonunda şu karar verdi: "Hiç kimse Eski ve Yeni Ahit kitaplarına sahip olamaz ve bunlara sahip olan biri onları sekiz gün içinde yerel piskoposa teslim etmelidir ki, yanabilir… ”[2]

Papa IV. Pius, 1559 tarihli Trent Index of Trent Index'te (Index Librorum Prohibitorum) derlenmiş ve resmi olarak yasaklanmış kitapların bir listesini tutmuştu. Bu bir alıntıdır: "Kim okursa veya elinde böyle bir çeviriye sahipse ... ondan kurtulamaz. bu İncilleri teslim edene kadar günahlar… Katolikler ve zamanımızın sapkınları arasındaki tartışmaları ele alan yerel kitaplara genel olarak izin verilmemeli, ancak İncil çevirileriyle aynı şekilde ele alınmalıdır… ”[3]

TOULOUSE KONSEYİ - 1229 AD “Canon 14. [MADDE # 2] Ayrıca, dindarların Eski veya Yeni Ahit kitaplarına sahip olmasına izin verilmesini de yasaklıyoruz; … Bu kitapların tercümesini yapmalarını kesinlikle yasaklıyoruz. " [4]

Trent Konseyi (MS 1545-63) de kullanımını yasakladı ve bu kararnameye karşı çıkmaya cüret eden herkese bir lanet ilan etti. Birçok papa, İncil'in halkın ortak dilinde okunmasını yasaklayan, İncil toplumlarını kınayan ve ölümcül günah ve ölüm cezası altında bulundurulmasını ve tercüme edilmesini yasaklayan kararnameler yayınladı. Roma Katolik Kilisesi, İncilleri ve onu çeviren veya çalışmasını, okumasını ve kullanımını teşvik edenleri açıkça yaktı. (John Hus, 1415 AD; William Tyndale, 1536 AD) [5]

Tyndale, Kilise yetkililerinin, "dünyayı hala karanlıkta tutmak, boş batıl inançlar ve sahte doktrin yoluyla oturmak, onların pis şehvetlerini, gururlu hırslarını ve doyumsuz açgözlülüklerini tatmin etmek amacıyla, ana dile çeviriyi yasakladığını yazdı. kendi onurlarını ... Tanrı'nın kendisinden üstündür. " [6]

Tyndale'in tercümesi daha sonra Miles Cloverdale tarafından tamamlandı ve Matthew İncil olarak adlandırıldı, İncillerin düzenli olarak kiliselere tanıtılması geldi. Ancak bu sadece Protestan Milletler tarafından yapıldı. Katolik Milleti onları yerel dillerde hala yasaklıyordu ve rahiplerin% 80'inden fazlası Vulgate'i okuyamayacak kadar okuma yazma bilmiyordu. İngilizce konuşulan dünya için, Matthew İncil, büyüklüğü nedeniyle bu şekilde adlandırılan "büyük İncil" i icat etti ve kiliseye ilk kez giren İngiltere tacı tarafından ödendi ve bu 1560'larda olurdu. Almanca konuşan kiliseler için, 1520'lerde Martin Luther tarafından tercüme edildi ve 1550'lerde reformcular tarafından dağıtıldı ve ödendi. İskoçya, İsviçre, Fransa ve Hungry Vb gibi diğer uluslarda Kutsal Kitapları kiliselerde düzenli olarak kuranlar Protestan reformculardı. Katolik cemaatleri, 200 yıl daha aynı şeyi takip etmedi.


[1] Kaynak: Heresy and Authority in Medieval Europe, Scolar Press, Londra, İngiltere telif hakkı 1980 Edward Peters, ISBN 0-85967-621-8, s. 194-195

[2] Tarragona Kilise Konseyi 1234 AD; 2. Top - Kaynak: D. Lortsch, Historie de la Bible tr Fransa, 1910, s. 14.

[3] Kaynak: The Reformation, Hans J. Hillerbrand, telif hakkı 1964 SCM Press Ltd ve Harper and Row, Inc., Kongre Kütüphanesi Katalog Kartı Numarası 64-15480, sayfalar 474, 475.

[4] Heresy and Authority in Medieval Europe, Editör Edward Peters, Scolar Press, Londra, telif hakkı 1980

[5] -Christian Equippers International, 2941 Lake Tahoe Blvd, South Lake Tahoe 96150

[6] William Tyndale'in Yeni Ahit. Worms (Almanya), 1526 British Library C.188.a.17 Telif Hakkı © The British Library Board


cevap 2:

Hayır, çoğu küçük kilise kilisesinin İncil'i yoktu. Doğru söylediğiniz gibi, bu ciltler son derece pahalıydı (bugünün parasıyla binlerce dolar). Her biri elle basıldı (kaligrafi) ve keşişlerin değerli parşömen üzerine tüy ve mürekkep kullanarak tamamlamaları bazen yıllar aldı. Her piskoposluk - Piskoposun koltuğu - en azından tek bir İncil'e sahipti ve rahipler kendilerini teoloji ve nasıl doğru şekilde vaaz vereceklerine hazırlamak için bunlardan eğitildi ve incelendi. Ancak günümüzde yaygın olduğu gibi, sıralarda İncil bulundurmak, o çağda işe yaramazdı, çünkü en azından 17. ve 18. yüzyıllara kadar insanların büyük çoğunluğu tamamen okuma yazma bilmiyordu; çoğu kendi isimlerini bile imzalayamıyor. O zamanlarda heykellerin, doğuş sahnelerinin, ikonların ve vitray pencerelerin esas amacı budur - Kutsal Kitabı sıradan insanlara illüstrasyon yoluyla öğretmek.

Bununla birlikte, her kilisenin sahip olduğu şey, Ayin ve diğer Ayinlerin tüm başlıklarını ve ayin mevsimine göre Eski ve Yeni Ahit'ten kısa okumaları içeren Sunak Missal'dı: Perhiz, Paskalya, Advent, Noel ve bütün büyük bayram günleri vb. Yani, Mektuplar ve İnciller aslında insanlar tarafından duyuldu, sadece asalet ya da tüccar gibi eğitimli kişiler arasında olmadıkça, bunları kendi başlarına okuyamıyorlardı. Oğullarını üniversiteye gönderebilecek parası olan sınıf.

Derin Protestan Güney'de Katolik büyüyen genç bir çocuk olarak, bir keresinde bir komşunun “Katolik rahiplerin ve rahiplerin tüm İncilleri insanların okuyamaması için kiliselerin duvarlarına zincirlediklerinden” şikayet ettiğini duyduğumu hatırlıyorum. Bu beni derinden şaşırttı. Söylemeye gerek yok, bunun doğru olup olmadığını kendi başıma öğrenmem gerektiğini hatırlıyorum ve bundan kısa bir süre sonra şansım olduğunda bir Bishop'a doğrudan sorma cesaretini topladım. Eminim uzun bir süre düşündüğü için onu hazırlıksız yakaladım ve iyi bir dil kırbaçlamak üzere olduğumdan emindim, ama sonra beni papazın penceresine götürdü. Perdeyi çekerek Kilise otoparkındaki telefon kulübesine işaret etti. "İçerideki telefon rehberini gördün mü evlat?" Dedi. "Evet, Bishop" dedim. Sonra sordu, "İnsanların okumasını önlemek için oraya zincirlediler mi?" Ve elbette bunun cevabını biliyordum ve Orta Çağ'da İncil'e atıfta bulunarak anlamını çabucak anladım; "Hayır, Bishop, sanırım insanların onu çalmasını engellemek için oraya zincirlenmiş" diye yanıtladım.

Tarihteki durumların insanlar tarafından görülmesi ve tamamen zıt bir şekilde yorumlanması tuhaf. Kiliseyle meşgul olan bu komşudan da duyduğum söylentiyi hâlâ merak ediyorum: "Rahibelerin uzun siyah elbiseler giymesinin nedeni," bir gün biz ayine giderken bize güvenerek, "onların kırmızı şeytanlarını örtmek. kuyruklar! "

Hayatım boyunca, henüz bir rahibeye sormak için yeterli cesareti bulamıyorum.


cevap 3:

TL; DR: Gerçek orta çağlardan bahsediyorsanız, hayır. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden önceki zaman da hayır. Yazılı kitabın ortak yerlere gerçek eklenmesi ancak matbaanın icadından sonra, yani XV. yüzyılda görülür. Evet, XIII. Yüzyıldan beri Asya, temel bileşenlerine sahip bir baskı makinesine sahipti, ancak bu aracın Avrupa'ya daha önce büyük ölçüde sokulmasına yol açmadı.

Şimdi biraz parçalayalım:

İlk yüzyıllar, karşılaştıkları zulümlere rağmen Hristiyanlık için çok iyiydi. İlk topluluklar gençlik avantajına, bilginin tazeliğine ve vaazın gerçekliğine sahipti. Yeni Ahit'in hikayeleri şimdi bu ortamda, onların anlayıp görebilecekleri yer almaktadır. Onların gayretleri havariler ve onların doğrudan takipçileri tarafından sürdürülür. Bu ilk hristiyanlaştırma yerleri en güçlüsüdür ve geri kalan süre için inanç merkezleri oluşturarak en çok dayanacaklardır. Bu, Batı İmparatorluğu'nun çöküşü ve “barbar” ön devletlerin anarşik bir şekilde oluşmasıyla çok yavaşlıyor. ama bu haber değil, düşman bu vesileyle her şey yavaşladı… iletişim, ticaret, fikirler, diller, yazı, teknoloji vb.

Ancak ilk konuşulacak şey İncil veya diğer kutsal metinler olmamalı, onları okuma kapasitesi olmalıdır! Hristiyanlığın pek çok ülkede daha önce bahsettiğim ilk dalgalardan sonra eklenmesi, adım adım uygulama ile yavaş bir hızda gelir. Hristiyan topluluklarının çoğu, bir zamanlar bir peygamber / öğretmen / tebliğci ile temasa geçmiş, din değiştirmiş ve daha önce olduğu gibi hayatlarını yaşamış insanlardan başka bir şey değildir. Bu yeni tanrı hakkındaki bazı temel gerçekleri fark ettiler ve onu bir şekilde kucakladılar… ve hepsi bu. Bazen bir gezgin vaaz, ziyafet ve cemaat için onlara gelirdi ama çoğu zaman hayatları temelden değişmedi. Bu nedenle, okuryazarlık çoğu yerde bir şey olmadığı için, İncillere veya diğer yazılara ihtiyaç da yoktu.

Rahipler, keşişler, rahipler, piskoposlar gibi resmi yetkilere sahip kişilerden bahsedersek bir fark vardır, ancak zamanla yerleşir. İlk rahipler, hayatlarını Tanrı'ya adayan en dindar inananlardan veya keşişlerden başka bir şey değildir. Bu, en azından ilk başta değil, bir tür okul eğitimini takip ettikleri anlamına gelmez (ancak daha sonraki konseyler, rahiplerin sıkı bir eğitimden geçmeleri gerektiğine karar verir ve bu, Hıristiyanlığın güçlü bir şekilde eklenmesinden sonra sapkınlıkla savaşabilmeleri için olur).

Bu ilk nesiller, kısa bir eğitim almış, inançlarının temel noktalarının kendilerine verildiği, İncillerin pasajlarını ve bazı vaazları ezberleyen, düşük teoloji konusunda biraz tutarlı bir anlayışa sahip olan ve işte oraya giden adamlardır! Çoğu nasıl okuyacağını bilmiyor, anımsatıcı alıştırmalar kullanıyorlar ve temel ilkelere bağlı kalarak öğretilere kendi dönüşlerini yapıyorlar (bu yüzden, tesadüfen, çoğu sapkınlık ortaya çıkıyor). Daha az sayıda kişi bile yazmayı bilirdi.

Hayatlarının geri kalanı boyunca, çoğu rahip, vergi toplama amaçlı olmadığı sürece hiyerarşi ile temasa geçmeden aile kurarak (evliliğin yasaklanması da orta yaşlarda bir karar olduğu için) yerel topluluklarında yaşar, bu yüzden çoğu zaman yaparlar. tüm yaşamları boyunca eğitimlerinde ilerleme kaydedemiyorlar.

Öte yandan keşişler, zamanın yüksek entelektüelliği ile biraz daha fazla bağlantıya sahipler ve bunun nedeni biraz daha fazla fon, biraz daha fazla bağışçı, biraz daha çalışma zamanı ve metinleri kopyalar halinde biriktirme kapasitesidir. , dünyanın her yerinden seyahat eden ve orada burada küçük kütüphaneler oluşturan. Bu yerlerden geri kalan alanların teolojisi gelir, çoğu zaman rahipler zamanlarının en çok öğrenilenleri olarak görülür, bu nedenle bir keşiş tarafından verilen bir vaaz, kaçırmak isteyeceği bir fırsat değildir.

Ama hadi spesifik olalım. Örneğin Doğu Avrupa için, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Hıristiyanlığın eklenmesi her zaman, çoğu pagan olan farklı kültürlerden güçler arasındaki bir mücadeledir. Bu yüzden buraya gelen cesur ruhlar, merkezleriyle hiç veya çok az gerçek destek ve iletişim olmadan hem Roma hem de Bizans Kilisesi'nden dönmüşlerdir, çok sayıda kasaba veya şehir öncesi olmadığı için inançlarını küçük topluluklarda uygulamaya çalışan kişilerdir. yerleşim yerleri bulunacak. Bu tür kaç adam öldürüldü, atıldı, kaybedildi, yeniden putperestliğe dönüştürüldü? pek çoğu! Yani Kilise'nin onları eğitmek için ne zamanı ne de parası var ve çoğunlukla neyin yapıştığını görmek için soruna taş atıyor. bir topluluk oluşursa, iyi. belki bir kilise inşa edilecek. iki güçlü topluluk ortaya çıkarsa, belki piskoposa benzeyen bir şey gelecektir. ya da belki değil… o yerin tehlikelerine bağlıdır, çünkü bir piskopos çok önemli bir konumdur, savaşla parçalanmış bir bölgeye atılmamaktır. etrafta vaaz verme imkanı varsa, bazı manastırlar inşa edilir, topraklarda bir dayanak kurulabilir, vb.

O halde, bir kilisenin farklı gelir seviyeleri vardır ve bir kasabada olmayan (en azından) veya büyük bir bağışa sahip olan her şey, servetin alt katmanlarında yer alır. Çoğu kilise, köylerdeki küçük topluluklar için inşa edilir. Bir kilise için iki veya daha fazla köyün bir araya gelmesi nadir bir şey değildir, bu nedenle bağışların ve dolayısıyla söz konusu kilisenin uygunluğunun çok sınırlı olduğunu anlayabilirsiniz. bir ibadet yeriniz ve bir yöneticiniz, dar görüşlü bir rahibiniz varsa, bu çoğu kişinin sahip olduğundan daha fazlasıdır ve belki de isteyebileceğiniz en fazla şeydir. Rahiplerin okumayı ve belki de yazmayı bilmelerine duyulan ihtiyaç, ancak inancın çelişkili yorumları olduktan sonra, doğu ve batı kiliselerinin bölünmesinden sonra ve çok daha fazlası Reform'dan sonra gelir. Ancak bu olaylar, etkisini günümüzde alacağından çok daha uzun bir sürede hissettiriyor. Yani etkileri yüzyıllar boyunca yavaş yavaş ortaya çıkıyor.

Bu nedenle, bir sonuç çıkarmak için, çoğu yerde yazılı kelimenin eklenmesi çok yavaş, itiraf etmeliyim ki Kilise aracılığıyla ve okuryazarlığın gelişmesi nedeniyle. ayrıca onun sayesinde eski işler kaybolmuyor. Ancak gerçek orta çağlarda (X-XIII yüzyıllar) kitap okumak ve dolayısıyla İncillerin varlığı hiç de yaygın bir olay değildir.


cevap 4:

Her Katolik Kilisesi'nin Ayin demek için bir dersi vardı. Bu arada onlar, Yeni Ahit'in ilk başta geldiği yerdir - Ayin'de kullanılan okumalardan derlenmiştir. Orta Çağ dersleri hemen hemen vurgular. Örneğin, Sinoptik İncil'deki çoğu hikaye neredeyse aynıdır ve birden fazla İncil'de tekrarlanır. Lectionary, İncilleri bir yıl içinde ele almaya çalıştıkları bir yıllık planın yanı sıra Yeni Ahit'in geri kalanından ikinci bir okuma veya ilgili bir Eski Ahit okuması kullandı.

İnciller çok pahalı ve çok büyüktü. Hem Missal'in kendisi (diğer tüm dualar ve Kitle için Ortak) artı Yazı Kitabı (Kitlesel İncil'den tüm okumalar) manastırlarında ve her kilisede, bu iki kitaba sahip olmak ne kadar küçük olursa olsun, keşişler tarafından elle yazılmıştı. Buna ek olarak, çoğu Kilise ayrıca çok değerli ve çok pahalı olan eksiksiz bir İncil içeriyordu.

Genellikle mücevherlerle ve pahalı kapaklarla süslenmişlerdi. Ancak, kullanılan parşömen bütün bir koyun sürüsüne ihtiyaç duyabileceğinden ve İncil'in kendisi yıllarca hepsini kopyalamak için birçok keşişe ihtiyaç duyacağından, süslenmemiş İncil çok pahalıydı. Bu yüzden değerlilerdi ve o sırada Kilise'de kimse olmasa bile okuyabilen herhangi birinin her an erişebilmesi için bir standa zincirlenmişlerdi.

O zamanlar çoğu insanın okuma yazma bilmediğini ve bu nedenle Kiliselerin İncil'den hikayeler, aziz heykelleri vb. İle oldukça süslü olduğunu unutmayın. Kiliselerin kendileri genellikle resimlerde İncil idi.

Ayrıca, tabii ki rahipler Kutsal Yazıları her Ayin'de insanlara okumak zorunda kaldılar, İncil'in Yunancadan Latince'ye çevrilmesinin nedeni buydu. İncil yazıldığında tamamen Yunancaydı. Kilise Roma imparatorluğuna yayıldığında, halkın çoğu, Fransa, İngiltere veya Almanya'da yaşasalar bile Latince konuşuyordu. Bu, tüm insanların ortak diliydi ve İmparatorluğun nasıl bir arada tuttuğuydu, bu yüzden İncil Latince'ye çevrildi, böylece herkes onlara okunduğunda anlayabilecekti. Pazar günleri ve Kutsal Günlerde rahip onlara imanı açıklamak için bir vaaz verdi. Vaazlar, Mass dışında da popülerdi.

Yani sorunuzun yanıtı yankılanan bir “evet”. Kutsal Kitap birçok yönden Katolik Kilisesi için her zaman çok özel olmuştur ve halkın Kutsal Yazılarda Kutsal Efendimiz'e aşina olmasını sağlamak için elinden gelen her şeyi yaptı.


cevap 5:

Hayır. Çok az kilisede İncil'in bir parçası bile vardı. Papa, İncil'in yalnızca rahiplerin kontrolüne sahip olmasını sağladı, böylece insanlara söylediklerini anlatabildi. İnsanların sözlerine inanmaktan başka çaresi yoktu. Pek çok insanın okumayı veya yazmayı bilmediği de doğrudur.

Evet, Gutenberg'in basını dünyada çok büyük bir fark yarattı. İncil'in bir kısmına sahip olan RC kiliseleri dışında kiliseler de vardı. Bunlardan bazıları öğretilerinde heretikti ve birçoğu öğretilerinde gerçekten Ortodoks Hıristiyan idi. Yavaş yavaş dünya Karanlık Çağlardan çıktığında, İncil'in daha fazla kopyası mevcuttu ve daha fazla insan okumayı ve yazmayı öğrenmeye başladı.


cevap 6:

İngiltere'de, tüm kiliselerin bir İncil'i vardı (kazalar hariç). Başlıca manastırların yazıtları, sürekli olarak, genellikle o manastıra özgü özel tuhaflıklar ve yıldızlarla birlikte yeni İncil'ler üretti. Bu üretim merkezlerinin çoğu Fransa'daydı ve eğer bir kilise gerektiriyorsa İncil'ler genellikle uzun bir mesafeye gönderilirdi; Öte yandan, nispeten küçük merkezler bile bazen kendi İncillerini üretiyorlardı. Zamanla İncil üretimi rafine edildi; daha erken orta çağlar büyük, çok ciltli İncillere sahip olma eğilimindeydi, ancak 1200'lerin ortalarında taşınabilir tek ciltlik İncil'ler yaygındı. İncillerin büyük çoğunluğu, Aziz Jerome'un Latince çevirisi olan Vulgate'e dayanıyordu - izin verilen tek metin olduğu için değil, Aziz Jerome'un çabasını çoğaltma çabası çok büyük olduğu için. Orta çağlar olduğu gibi, bilim adamları genellikle orijinal Vulgate'e sadık kalmaya çalışmakla yeterince meşguldüler.

Bu inciller gerçekten çok pahalıydı ve son derece dayanıklı olma ve sonuç olarak kiliseye zincirleme eğilimindeydiler!

Bilgiçlik: Gutenberg'in sadece Batı'da * matbaayı icat ettiğini belirtmeliyim.


cevap 7:

Evet, tüm kiliselerin İncil'e sahip olmadığı doğrudur ve doktrin onlara ihtiyaç duymadıklarını söylediler - İncil'i incelemek profesyonel din adamlarının göreviydi ve sıradan insanlar yanlış fikirlere kapılmadıkları için onları okumamalıydı. Ayrıca Kutsal Kitap, yalnızca sıradan halkın anlayamadığı ancak din adamları tarafından konuşulan Latince dağıtılabilirdi.

Sıradan insanlar için eğitim ortamı esasen çizgi romanlara eşdeğerdi - vitray ve en sevilen İncil hikayelerinin basit temsilleri. Geri kalanı, bir tür Saatler Kitabı'na veya dua özetine sahip olan veya olmayan köy rahibi tarafından aktarılırdı.

Anadil çevirilerinin ve tüm kiliselere dağıtılabilen basılı bir İncil'in hemen hemen aynı anda gelmesi (ve genel olarak okuryazarlığı ve genel araştırmayı keskin bir şekilde artıran) Kilise'yi sarsan ve diğer şeylerin yanı sıra ikiye bölünen bir depremdi. Protestan kiliselerinin dışında.


cevap 8:

Birçok muhabirin belirttiği gibi, Gutenberg matbaayı icat edene kadar kitaplar çok pahalıydı.

Bununla birlikte, kilise rahiplerinin çoğu, uzun zamandır kaybettiğimiz bir sanat olan anılardan İncil'in bölümlerini anadili olarak okuyabilirdi (hey, Post-it ve İnternet var!).

Bütün kilise rahipleri ezberden Ayin diyebilirdi (doh - bu onun rahip olma niteliklerinden biriydi!).

Kilise'nin (en azından İngiltere'de) yüzyıllardır süregelen takıntılarından biri, eğitim için kitapların sağlanmasıydı. Ancak mütevazı cemaatlerde İncillerin görünmeye başladığı 10. yüzyılda değil, muhtemelen 12. yüzyılda olduğundan şüpheleniyorum. Ama yanlış olabilir!


cevap 9:

Sanırım tüm Kiliselerde bir İncil, bir Missal ve bir Breviary var.

Rahip sürekli olarak İncil'i okumak zorunda kaldı.

Gutenberg'den önceki pahalı kitaplara gelince, Orta Çağ'ın başlangıcında, kitapları biraz daha ucuz hale getiren, biraz daha önce icat edilen bir etkinlik vardı.

Bir kopyasının yapıldığı kitap peciae'ye bölündü, bunlar daha sonra aynı peciae'yi sırayla kopyalayan birkaç kopyacı (12 peciae => 12 kopya) arasında dağıtıldı.

Ama ondan önce, Karanlık Çağlarda? Bilmiyorum.


cevap 10:

Hayır. Bizim anlamımıza göre bir “İncil” neredeyse yoktu çünkü elle kopyalanan kitapların yazı tipi bunun için çok büyüktü. İnsanlar ve kurumlar normalde İncil'in bireysel kitaplarına sahipti. Her şeyi bir araya getirmek, oldukça büyük bir kitap için yapıldı. Ancak mezmurlar, dua kitapları ve benzerleri çok yaygındı. Evet, kitaplar pahalıydı. Bilgisayarlar bugün pahalıdır, ancak küçük kasabalarda hala vardır.


cevap 11:

Hayır. Aslında, bu dönemde birçok rahip okuma yazma bilmiyordu ve onun yerine İncil'i ezberliyordu.